Сценарий молодежной дискотеки на дожинки. Сценарий праздничного гуляния «Гуляй, люди веселей, самовару – юбилей»

С Ц Е Н А Р И Й
праздничного концерта, посвящённого
Дню работника сельского хозяйства

«ХВАЛА И ЧЕСТЬ ВАМ, ХЛЕБОРОБЫ!»
Включается муз. фон: Тр.___1___.
*******
ЧТЕЦ (за сценой): Пою тебе звонкую песню, Отчизна!
А если пою, значит, – счастлива я!
И вместе со мною шагают по жизни
Любовь и надежда, и песня моя!
*******
(Выходит ведущая)

В.: Здравствуйте, дорогие друзья! От всей души, от всего сердца примите наши искренние поздравления в этот светлый день – день нелёгкого, но благородного и уважаемого праздника работника сельского хозяйства!
В эту позднюю осень, когда с каждым днём всё быстрее и быстрее блёкнут краски природы, когда с полей и огородов убран и надёжно уложен для хранения урожай, впору и отдохнуть. А так как наша программа была открыта такими прекрасными строками, значит, должна прозвучать и песня как общее поздравление всем, сегодня собравшимся здесь, в этом зале! А исполнит её___________________________________
*******
В.: Не мне вам рассказывать, вы и сами знаете, сколько труда нужно вложить, чтобы животные были сытыми, здоровыми и ухоженными, чтобы могли радовать своими надоями не только тех, кто с ними работает, но и тех, кто потребляет эту продукцию. И в этом огромная заслуга животноводов! И для них сегодня – танец в исполнении (Выходит чтец_______________________________)
*******
Чтец: Казалось, только лишь вчера
Весны мелодия звучала,
Сегодня ж – страдная пора
И жатвы радостной начало!
*******
Всем нам, живущим на земле,
Такая истина известна:
Есть хлеб душистый на столе –
Так, значит, быть любви и песне!
*******

В.: Да, казалось, только лишь вчера начиналась посевная, только лишь вчера шла ожесточённая борьба за урожай, только лишь вчера были отмечены разными наградами «бойцы полей».
*******
Глотая пыль и зной, и пот,
Казалось, только лишь вчера
На урожайный жаркий фронт
Шли к нивам наши трактора!
*******
Так есть и будет так в веках:
Народ великий, гордый мой,
Он будет славу петь рукам,
Что пахнут хлебом и землёй!
*******
Конечно же, первыми на хлеборобных нивах всегда были и есть трактористы. Слава труженикам стальных коней! И для вас, дорогие наши механизаторы – эта песня! А исполнит (выходит чтец______________________________)
*******
Чтец: Чтоб дар народу – каравай –
Был полновесный, пышный, вкусный,
Ведёт в поля корабль-комбайн
Комбайнер – труженик искусный!
*******
Пусть будут родины поля
Всегда и тучны, и обильны,
И славу пусть поёт земля
Рукам, что этот хлеб взрастили!
*******
(чтец уходит, выходит ведущая)

В.: Немало сказано, спето, написано и поставлено кинофильмов о комбайнёрах, чьи упорные машины в жаркую во всех смыслах пору сутками не покидали полей, чтобы успеть, чтобы спасти, чтобы собрать великое золото жизни – хлеб! И для них – наш следующий музыкальный номер! На сцене – _____________________________________

*******
(выходит чтец _____________________)

*******
Чтец: Обычай есть у нас один,
Он очень давний и чудесный –
На жатву в поле выходить
Со звонкой, радостною песней!
*******
(чтец уходит, выходит ведущая)

В.: Такими же, как и механизаторы, равноправными служителями урожая являются и водители, день и ночь вывозившие живое золото полей в закрома!
*******
Мотор надрывается гулом серьёзным,
Слезятся глаза от плывущего пота,
И кружится пыль зерновая, как звёзды,
Над белой от этой же пыли капотом.
*******
Сраженье за хлеб закаляет мужчину
И ночью, и днём, и в любую погоду!
И снова, и снова увозят машины
Великое золото жизни народа!
*******
Так примите же от нас, уважаемые водители, мастера-шофера, вот эту прекрасную песню в
*******
В.: И вот урожай выращен. Зерно спрятано в закромах, а в полях – картофель, капуста… Да ещё много-много всего, что нужно не только собрать, но и сберечь. И здесь на передний край выходят рабочие-полеводы. Какая огромная нагрузка ложится на их плечи! И потому, дорогая наша «пехота полей», примите вот этот музыкальный *******
В.: Чтобы сохранить урожай, чтобы создать благоприятные условия для жизни и быта тружеников села, нужны помещения. А кто же их построит? – Конечно же, строители! Они должны и построить необходимые для урожая и жизни объекты, и отремонтировать, причём качественно, всё, требующее срочного ремонта. И для вас, уважаемые герои строительства, этот музыкальный номер! А подарят его: _____________________

*******
В.: И день, и ночь бежит поток:
Скользит зерно, в лучах играя.
Ни днём, ни ночью зерноток
Ни на минуту не смолкает.
*******
Очистка… Сушка… И ещё –
Скрипучих лент тяжёлых стоны…
Давным-давно потерян счёт
Сквозь зерноток прошедшим тоннам.
*******
Да-да, дорогие друзья, хвала рабочим зернотока! Без их нелёгкого труда не смог бы сохраниться урожай качественным и полноценно пригодным к употреблению. И для них вот этот музыкальный номер! А преподнесёт его вам __________________________
/_______________________________________Тр.
*******

В.: Неизвестно, как была бы организована работа, как бы держалась в рядах тружеников дисциплина и вообще, какою была бы урожайность, если бы ни кропотливая и не менее тяжёлая по своей сущности работа администрации. В жаркое, довольно горячее время посевной и уборочной страды административные работники старались чаще всего быть там, где было труднее всего. И в победе за урожай – их также огромная заслуга! Мы присоединяемся к поздравлениям всех работников администрации и преподносим им вот этот музыкальный подарок. У микрофона: ______________________________________________ Встречаем!

Выходит чтец
*******
Чтец: А наши песни – как цветы:
Где б ни был ты, они – повсюду!
Пока живёшь на свете ты,
Они всегда с тобою будут!
*******
(чтец уходит, выходит ведущая)

(выходит ведущая)

В.: Ну, вот и подошла к концу наша праздничная программа. Мы ещё раз поздравляем вас, дорогие друзья, с днём работника жизни – с Днём сельского хозяйства! И если ваш труд позволяет крепить и утверждать на этом свете тело человеческое, то мы постараемся крепить и утверждать другую, но также неотделимую от человека сторону жизни – душу человеческую!
Спасибо вам за ваш нелёгкий, благородный труд, за то, что были сегодня с нами, за ваши искренние аплодисменты и открытые сердца! Счастья вам и новых огромных побед на хлебоносных нивах!

А теперь я приглашаю на сцену _____________________________________________

Но мы не прощаемся с вами, а говорим: до новых встреч!
__________

Сценарий праздника «День села» подготовила Заведующая клубом Валентина Александровна Бондарчук. МКУК «КДЦ Лоховского СП» клуб д. Жмурова. Он подойдет для праздника в поселке, деревне или подворье. Конкурсы с различными номинациями в серьезной и шуточной форме можно подредактировать под жителей вашего района.

Торжественное открытие праздника «День села»

Оформление: Перед въездом в село установлен указатель со стрелкой и надписью: «Юбилей села — …. лет ». Центральная улица украшена разноцветными флажками. Площадь перед зданиями Дома культуры и сельской администрации украшена шарами, флажками, между столбами натянуты веревки с разноцветными лентами. На здании Дома культуры транспарант: «Люблю тебя, село мое». Возле здания сельской администрации сцена 4 х 4 метра. Сцена украшена шарами, цветами.

Начало схода

Действующие лица:

Ведущий 1

Ведущий 2

Перед началом праздника работает торговля. Скоморохи, клоуны забавляют детей, взрослых.

В 11:30 Сбор участников художественной самодеятельности

В 11:35 подходит школьный коллектив

В 11:40 встречаем долгожителей села, подходят детские сады «Колокольчик», «Солнышко»,

В 11:45 подходит коллектив почтовой связи, дома-интерната для престарелых

Звучит народная музыка. Музыка стихает.

12.00 – Разбегаются в разные стороны села мальчики с колокольчиками, приглашая всех к началу представления.

Звучат колокола.

Как не любить мне эту землю? Мой друг! Что может быть милей
Бесценного родного края? Там солнце кажется светлей,
Там радостней весна златая, прохладней летний ветерок,
Душистее цветы, там холмы зеленее, там сладостней звучит поток,
Там соловей поет звучнее…

Пока звучат слова, хореографический коллектив поднимается на сцену.

Номер: Хореографический коллектив, «Русский танец».

В конце номера девушки выходят и разворачивают рушник «С праздником!».

Участники номера уходят.

Звучит фонограмма музыки «Широка страна моя родная»

На сцену поднимаются ведущие праздника .

Ведущий 1: Добрый день, дорогие …..!
Добрый день, уважаемые гости нашего села!

Приветствуем вас на нашей земле!
В уютном, хорошем и дружном селе!
Овеяны славой поля здесь, пригорки.
Нет в мире прекраснее нашей сторонки.

Ведущий 2: Родному краю, любимому селу,
Вам земляки, гости, друзья, соседи
ПОСВЯЩАЕТСЯ наш праздник!

Ведущие уходят.

Номер: Вокальный коллектив «….», песня «Цвети, земля моя».

Выходят ведущие

Ведущий 1: Шепчет ветер ласковый
Нежные слова,
От цветов душистых
Кругом голова.

Да и солнце светит
Как-то веселей,
Оттого, что нынче
Праздник на селе.

Ведущий 2: Ветки на березах
Пустились в перепляс,
Птички пеньем звонким
Развлекают нас.

Не плывут, а пляшут
Тучи в вышине,
Оттого, что нынче
Праздник на селе.

Ведущий 1: У селян веселые,
Радостные лица,
Собрались на праздник
Петь и веселиться.

Гостем долгожданным
Праздник к нам пришел,
Значит, будет весело,
Будет хорошо!

Ведущие уходят

Номер: Вокальный коллектив «…» — песня «Бабье лето»

Выходят ведущие

Ведущий 2: Природа подарила нам сегодня солнечный день, и ваши лица тоже сияют, как солнце. Сегодня у нас с вами праздник: …-летие нашей прекрасной ….. И хотя этот день не отмечен в календаре, мы отметим его красным цветом в летописи нашей истории.

Ведущий 1: Среди лесов и полей на месте, где тихая речка течет, когда-то первые поселенцы построили несколько изб. Много воды с тех пор утекло.

Ведущий 2: Год за годом строилось и расширялось поселение, со всей Руси шел сюда народ рабочий. И появилось уже не маленькое поселение, а большое и красивое село, в котором проживает славный и трудолюбивый народ.

Ведущий 1: Дорогие односельчане, для приветствия и поздравления мы приглашаем на сцену главу поселения……

Ведущие уходят

Выступление главы

Номер: песня «На горе-то калина».

Выходят ведущие.

Ведущий 1: А сейчас мы просим всех пройти в наш Дом культуры на продолжение праздника.

Звучит русская народная музыка. Ведущие уходят.

«ЖИВИ, СЕЛО!»

Сценарий театрализованного представления

Действующие лица:

• Крестьянин
• Гость 1
• Гость 2.

Перед началом праздника в зале звучат песни о родной земле.

В фойе: фотовыставка: «село: события, люди», выставка всех умельцев села, проходит голосование «Лучшая усадьба».

Всех приглашают в зал. Гости проходят в зал. Медленно в зале гаснет свет.

Прожектор освещает сидящих на скамье старого крестьянина с внуком, листающих старую книгу (летопись).

Открывается экран, демонстрируются слайды: «Краткая историческая справка по истории образования поселения».

Звучит фонограмма музыки «Посвящение Земле».

Крестьянин : название села – привольное селение

Милый край, навеки мне родной,
И цветенье яблонь, и сирени,
И поля лежат предо мной.

Светлые березы и осины,
Птичий щебет и вороний грай
Из печальных деревень России
Люди шли за счастьем в этот край.

Жить на новом месте начинали,
Экономя каждый медный грош,
Хмурые деревья корчевали,
Чтобы здесь зазеленела рожь.

Демонстрируются слайды: «Наше село в …»

Крестьянин : Широка, ты земля, сибирская!
Все поля, да луга бескрайние
Все леса, да горы величавые,
Реки полные вдаль спешащие.

Хороша Сибирь, наша матушка,
Воздух – пить можно,
Небо – взглядом одним необъятное.
И среди этой красы чарующей
Сердцу нет милей тебя,
Земля…..!

Как не любить мне эту землю?!
Мой друг! Что может быть милей
Бесценного родного края?
Там солнце кажется светлей,
Там радостней весна златая,
Прохладней летний ветерок,
Душистее цветы там, там холмы зеленее,
Там сладостней звучит поток,
Там соловей поет звучнее…

Демонстрируются слайды: «………..».

Звучит фонограмма музыки «Как родная меня мать провожала…»

Внук:

1.Мне бабуленька моя рассказала,
Как в колхоз её семья да вступала.

2.Как чужие дяди к нам заявились,
В страхе взрослые и дети молились.

3.Все детишки на коленях лили слёзы:
«Ты нас, Боженька, спаси от колхоза!»

4.Батька с мамкой их колхозом пугали,
Непослушных сдать в колхоз обещали.

Крестьянин:

1.Вот какие времена раньше были,
Мы их, детка, до сих пор не забыли.

2.А теперь вот вас колхоз испугался,
Он долгами весь зарос и распался.

3.Вновь чужие дяди к нам заявились,
И на наших трудоднях поднажились.

4.Не пора ли молодым просыпаться?
На судьбу свою вам грех обижаться.

Тем больше прошлым дорожим,
И в старом красоту находим,
Хоть новому принадлежим.

Россия – мать! Тебе хвала!
В веках ты видела не мало,
Когда б ты говорить могла,
Ты многое бы рассказала.

Наше село празднует свой юбилей,
Есть много в селе достойных людей.
Механизатор, строитель и плотник,
Доярка, учитель, торговый работник.

Каждый на месте рабочем своем
Славу села мы вместе куем.
Колосится пшеница на широких полях,
И тянется речка в наших краях.

По берегу правому подступает тайга,
Жить и работать здесь всем на века!

По окончании экран гаснет. Загорается свет.

Крестьянин и внук уходят

Номер: Вокальный коллектив «….»

Песня: «Село мое»

Выходит крестьянин

За кулисами звучит фонограмма русской народной музыки: песня «Василис»

Крестьянин : Ветер весело шумит,
Там честной народ гуляет,
Праздник весело справляет.

(На сцене появляются гости в русских народных костюмах.)

Номер: хореографический коллектив «..…»

Встреча гостей хлебом и солью.

Крестьянин : Ой, вы, гости – господа,
Долго ль ехали, куда?
Ладно, за морем, иль худо
И какое в свете чудо?

Гость 1 : Что сказать тебе в ответ.
Мы объехали весь свет —
Там везде житье не худо
В мире, вот какое чудо!

Гость 2 : Там, где лес шумит,
Село такое стоит
Окружено протокою
Вольною, широкою.

Гость 1 : …… село зовут,
Люди добрые в нем живут,
А девчата озорные
Про места поют родные.

Право, песни хороши,
А поют как? От души!

Гости, крестьянин уходят.

Номер: Песня: «Колодец»

Номер: Вокальный коллектив «…..» . Песня: «Целый год»

Выходят гости, крестьянин

Крестьянин : Расскажите правды ради,
Что видали вы еще?

Гость 2 : 33 богатыря,
Чтоб не тратить время зря,
Пшеницу быстро всю убрали
И опять поля вспахали.

Крестьянин : Поля, вы мои, поля!
Серые и золотистые.
Сколько сил люди вложили,
Чтоб были красивые и чистые.

А в теплую ночь на рассвете
По тракту спустясь в борозду,
Ладонью трогая теплые комья,
Шли отдохнуть на межу.

И по-прежнему в нашем селе работают крестьянско-фермерские хозяйства.

Гости уходят.

Крестьянин: А сейчас наступил торжественный момент – награждение лучших работников.

По итогам уборочной работы

Просим подняться на сцену:

……………………………………

………………………………………

…………………………………….

Крестьянин уходит

Номер: Вокальный коллектив «…» Песня: «Покосы»

Выходят гости, крестьянин.

Гость 1: А еще в селе-то том —
Лес имеется при нем,
Людям польза и зверушкам
Чистый воздух на опушках.

Крестьянин : Ведь ты – Человек!
Ты сильный, умный и смелый!
Ты землю родную прекраснее сделай,
Вложи в нее душу и сердце свое,
Чтоб внукам на память оставить её!

Гость 2 : И люди живут – просто класс!
На ложках играют
И народные песни поют,
Коль попросите — «Барыню» спляшут.
Кого хочешь, за пояс заткнут.

Гости, крестьянин уходят.

Номер: Частушки.

Номер: детский сад, номер: Танец «Мосток».

Выходят гости, крестьянин

Крестьянин: Добрых людей очень много на свете.
Каждый из них оставляет свой след,
Каждый из них маячком ярким светит.
В жизни у каждого много побед.

Ради хорошего, ради святого
Каждый из них в этом мире живет,
Добрые люди поселка родного!
От земляков вам поклон и почет.

Мы просим подняться на сцену: …………..

Гости, крестьянин уходят.

Номер: Песня «Если добрый ты»

Выходят гости, крестьянин

Гость 1 : А еще видали вот что мы:
Там люди пожилые – сердцем молодые,
Сколько повидали они путей – дорог!
Горячо любили и детей растили,
И надеждой жили: меньше бы тревог.

Долгожители села:

Гости, крестьянин уходят.

Номер: Песня: «Печки-лавочки»

Номер: Песня «Завалинка»

Выходят гости, крестьянин

Гость 2: Есть династия в селе:
Все таланты в той семье –
Хоть квартетом, хоть дуэтом
Нам споют о том, об этом.

Стихи читают,
о танцах не забывают.
И, пожалуй, им не лень
Выступать хоть целый день!

Ведущий 2: Самая творческая семья: …

Ведущий 1 : А сейчас торжественный момент — награждение!

Ведущий 2: Просим подняться на сцену: …..

(вручение подарка)

Гости, крестьянин уходят.

Номер: стихотворение «Тихая деревня»

Демонстрируются слайды: Фотографии села «Село мое родное»

Звучит фонограмма бубенцов.

Выходят ведущие, гости.

Гость 2 : Свадьба радостная грянула:
,
И любовь сияет заново,
Аромат струит букет.

Дорогие, поздравляем вас,
И желаем не стареть.
Чтобы счастье не растаяло,
Чтобы голосу звенеть.

И какие испытания
Ни придут – желаем жить
Так, как первое свидание,
О котором не забыть!

Пусть любовь хранит всегда
Вас и впредь, родные,
И счастливая звезда
Светит как впервые!

Ведущий 1: Приглашаем на сцену семью ….

Регистрация

Награждение: (цветы, наборы посуды)

Ведущий 2 : У нас еще сегодня важное событие – свадьба у …..

Гость 1 : Приглашаем на сцену жениха и невесту:

Зал встает и осыпает зерном жениха и невесту.

Встреча молодых хлебом, солью.

Напутственное слово молодым от золотых юбиляров.

Крестьянин: Любви и счастья вкус
Известен, но не многим.
И вам дай Бог такой талант – любить…
И впереди у вас длиною в жизнь дорога,

И океан любви, в котором еще плыть и плыть.
Не сбейтесь с курса!
Пусть ваш парус алый
Из шелка ль он, изо льна,
Не станет через годы обветшалым,
И не изведает любовь, как якорь дна.

Вручение подарка (цветы, набор посуды)

Гости, крестьянин уходят.

Номер: Песня «Мир не прост»

Выходят гости, крестьянин

Гость 1: А еще в семье одной родился сын,
Надежда и опора,
Хоть станет он таким
Совсем еще не скоро.

Гость 2 : Ну а пока лежит
Он в маленькой кроватке,
Но время пробежит
И будет все в порядке.

Ведущий 1 : Мы поздравляем с рождением сына семью …

Вручение подарка (в зале) — пеленки, …

Гости, крестьянин уходят.

Номер: детский сад. Танец «Валенки»

Выходят гости, крестьянин

Звучит фонограмма слов из мультфильма «Трое из Простоквашино».

— Кто там?

— Это я, почтальон Печкин, принес журнал «Мурзилка».

Гость 1 : В селе-то том есть еще и почтальон.
Его призванье – сей скромный незаметный труд.
Он в каждом доме гость желанный,
Его все с нетерпеньем ждут.

Гость 2 : Он аккуратно в срок и скоро
Спешит всю почту разнести.
Ему желают все здоровья,
Успехов, доброго пути.

Гость 1: Открытки и письма, газеты, журналы –
Почтовая сумка вмещает не мало.

Крестьянин : И в дождь, и в морозы,
В любую погоду
Спешат почтальоны
Доставить народу.

• По подведению итогов «Почтальон года», такого звания удостоен …

Мы приглашаем на сцену почтальона: …

А сейчас торжественный момент — награждение!

(вручение подарка – ….)

Гости, крестьянин уходят.

Номер: Вокальный коллектив «…….» Песня: «Я — деревня»

Выходят гости, крестьянин

Гость 1: Вот село–то!
Все при нем.
Есть и храм в селе-то том.
А еще и терема
И сады-то. Вот дела!

Подведение итогов «Лучшая усадьба»

Лучшая усадьба семьи: ….

Крестьянин : Просим подняться на сцену

(вручение подарка – …)

Гость 1: Я, признаюсь честно, рада,
Не погибнет ……
Коль молодое поколенье
Дело делает с уменьем.

Гости, крестьянин уходят.

Номер: акробатические номера

Номер: танцевальный кружок. «Танец со шляпами»

Номер: вокальная группа. Песня « Большой хоровод»

Выходят гости, крестьянин

Гость 1: Все, что знали, рассказали,
А теперь и в путь пора –
Ждут нас новые все дали
И, конечно же, друзья!

Гость 2 : Что пожелать Вам?
Лучше нету
Тех слов, что сказаны поэтом.

«Во глубине сибирских руд
Храните гордое терпенье,
Не пропадет ваш скорбный труд
И дум высокое стремленье».

Крестьянин: Мы, как и все вы, — россияне!
Живем не ради слав венца.
Мы с вами – истые крестьяне
И будем ими до конца!

Мы говорим, а вы, приемля,
Запомните на век слова:
Любите дом!
Любите землю!
Храните память навсегда!

Да, много сел на белом свете.
И хоть кого сейчас спроси,
Дороже нашей ……
Деревни нет на всей Руси!

Номер: песня «О родном селе» в исполнении всех участников представления.

По окончании праздника проводятся игры и состязания на улице.

Массовое гуляние.

Еще интересно:

Посмотрите также:

Поделка из ткани "Пасхальная курочка"
МАСТЕР-КЛАСС "ПАСХАЛЬНАЯ КУРОЧКА" Автор работы - Колмогорова Наталья Ивановна, педагог дополнительн...

Малышок-голышок
Как сделать ребенку куклу быстро и просто? Вот такая игровая народная куколка малышок-голышок делае...

Наталья Загоруйко
Спожинки (осенний казачий праздник)

Муз. рук.:- Вот уже и осень на исходе , скоро зима, но сегодня ребята я вам расскажу, как праздновали на Дону праздник урожая «Спожинки » (выходит мальчик)

Реб.: - Слава Богу, зажинок дождали, хлебушко вбирать надобно, шоб не перестоял (кладёт колоски к иконе и крестится. Берёт в руки серп) Не уберёшь вовремя кривого серпа – не нажнёшь в поле и снопа. Вот кормилец, помощник. Муз. рук.: - Здравствуй добрый человек, а кто ты есть такой? Реб.: - Я, Зубков Семен Дмитриевич, есаул, в отставке, пшеничку выращиваю. Вед.: - Как же ты, Семен Дмитриевич узнаешь, когда сеять, а когда урожай собирать надобно?

Вед.: - Как же ты, Семён Дмитриевич узнаешь, когда урожай убирать надобно? Реб.: - Природа сама подскажет. Зерно сею в сырую землю, а убираю урожай, когда колос звенит-пора. Вед.: - Так может, мы тебе поможем, Дмитрич. Гляди, какие у нас ребята - казачата . Ну что, подмогнём дедушке- то? Дети : Да. Муз. рук.: - Как матушка рожь стояла год, так и наши спинушки жать бы не устали. И по старинному обычаю, чтоб намо " не за мертветь" споем ему песни жнивные.

"Пора жито жать", «Жито жмем» (хоровод) Муз. рук.: - Принимай хозяин первый сноп, с почином. Реб.: - Да, хлебушко не паханный, спасибочки вам, сам бы я не справился. Вот он, какой сноп-то большой, а сколько мы еще нажнем на деляне Митрича. Сноп.: - Я самый важный, я самый нужный. Из меня намолотят зерна для муки, а из муки испекут хлеб. Муз. рук.: - Хлеб у нас самая важная пища. Недаром говорится : хлеб всему голова. Ребята, а может, вы знаете поговорки о хлебе? Игорь : - Не трудиться, хлеба не добиться. Диана : - Весна красна цветами - а осень снопами . Влада : - Квашни не замесишь – и хлебца не поешь. Кристина : - Худ обед, когда хлебушка нет. Варя : - На холодной печи, не пекут калачи, а в печь суют, да потом жуют. Егор : - Не трудиться - хлеба не добиться. Карина : - Не велик кусок пирога, а стоит много труда. Ваня : Хлеб - батюшка, вода - матушка. Ира : Хлеба ни куска, так и в горнице тоска. Витя : - Хлебушко, калачу дедушка. Муз. рук.: - Хлебушек ржаной - нам отец родной. Молодцы ребята, да только не когда нам рассиживаться, урожай, то не весь убран. Ваня сколько еще осталось? Ваня : А кому муки намолоть нужно. Я всегда готов помочь добрым людям. Муз. рук.: - Какой казачек к нам пожаловал . Ты, чей же будешь? Ваня : Я Мариненко Иван, Николаев сын. А шоб работалось лучше песню запою для поднятия настроения.

Песня «Как у нашей сотни»

Ваня : - А ну давай молодежь становись со мной на дожинки.

«Зазвоните звоны» , «Дожали» .

(остановились Ваня и Игорь) . Выносит ведущая хлеб-соль на рушнике.

Муз. рук. ; - Отведайте хлебушка с нонешнего урожая.

Ваня : - Хорош хлебушко.

Игорь : - Добре поработали.

Муз. рук.: - А раз пшеничку убрали, можно и погулять. А ну-ка девочки – казачки , становись, порадуйте нас танцем своим.

Танец с платками.

Витя : - А-ну, давай казаки , нашенскую затянем.

«Эх, донские казаки »

Диана : - Дорогая тетушка Катерина, печально мне.

Муз. рук.: - Щево так, Дианочка?

Диана : - Все-то вы умеете, да знаете, вона какой каравай испекли. Я бы тоже хотела научиться, а как не знаю.

Муз. рук.: - Это совсем не сложно. Я и тебя научу и ребят. Сначала зернецо надобно на мельницу свести, а так как наша мельница не работает, так мы свою применим. Домашние жернова (показываю) Засыпаем зерно и кружим (напеваю) «А мы зерно сеяли» . Вот мука и готова. Но для того шоб тесто получилось водица нужна с колодцу. Викуля, там, у сенях в меня коромысло и ведерки стоять, сходи до криницы.

(Вика выходит с коромыслом по кругу, я выливаю воду в макитру) .

Муз. рук.: - Ну то ж замесим тесто.

(Дети повторяют слова и показывают движения)

Месит казачка тесто , есть в печке место (месит) .

Печет, печет каравай, переливай, давай (хлопки)

Диана :- А давайте быстрее замесим, дюже пряничков охота.

Муз. рук.: - Ну что ж, давайте быстрее. (Повтор…

В таком важном деле спешка не нужна. Вот пока тесто подходит, скучать не будем.

Ча (3 р.) – печка горяча,

чу (3 р.) – калача хочу.

Чи (3 р.) – испечем калачи.

Вот и тесто подошло.

Пойду на прянички раскидаю, да в печь поставлю (ухожу) .

Усе пряники в печи, а мы пока поиграем.

«Заря-заряница» , «Молекулы» .

Муз. рук.: Зараз схожу, гляну, поспели ли прянички (заглянула) . Да нет, еще не готовы. А пока загадаю вам загадки.

1. Ходит полем из края в край.

Режет черный каравай. (Плуг)

2. Одно бросил – горсть взял (зёрна)

3. С неба солнце золотое, щедро-щедро льёт лучи. В поле дружною стеною – золотые усачи (пшеница, колоски) .

4. Сидит дед, в жёлтый кафтан одет.

Бородат, да не стар, подпоясан, а не танцует (сноп) .

5. Я пузырюсь и пыхчу,

жить в квашне я не хочу.

Надоела мне квашня, посадите в печь меня. (Тесто)

6. Бьют меня и палками,

Жмут меня камнями,

Держат меня в огне,

Режут меня ножами, за что меня так губят?

За то, что любят (тесто)

Муз. рук.: Чуете запах какой, духмяный, укусный. Вот сейчас прянички точно готовы. (Выхожу с пряничками)

«Моя Донщина – Родина моя

Люблю тебя до сладкой боли,

И эту степь, и это поле

И эту песню соловья».

Спасибо нашим предкам, донским казакам , которые сохранили для нас эту красоту. А ведь Зубков Семён Дмитриевич был моим прадедом, кавалером георгиевского креста. А другой прадед Иван Белый был запевалой полковым, и я была маленькой девочкой, всё то мне было интересно, всё хотелось поскорей узнать. И вы ребята подрастете, подучитесь, станете умными. Только Родины своей не забывайте да родичей своих почитайте, а щас на пряники налягайте.

Публикации по теме:

«Праздник осени в лесу». Осенний праздник для детей старшей и логопедической групп «Праздник осени в лесу.» 2015г. (Для детей старшей, логопедической групп) Под весёлую песню «Осень, падают листья.»(Фоногр.) дети забегают.

29 октября 2015 г в подготовительной группе №9 «СКАЗКА» прошел Казачий праздник «Осень на порог – на стол пирог». Дошколята долго ждали.

Осенний праздник Наступила осень. Праздник для детей 1 младшей группы. Действующие лица: Взрослые: Ведущая, Осень. Дети старшей группы: зайчик, мышка. Звучит.

Если на деревьях листья пожелтели, Если в край далекий птицы улетели, Если небо хмурое, если дождик льется, Это время года осенью зовется.

Сценарий праздника

Дожинки

(продолжительность мероприятия

один академический час)

Задачи:

Познакомить обучающихся с особенностями народного календаря;

Определить место и время праздника «Дожинки» в народном календаре;

Познакомить со структурой и символикой праздника;

Развить у детей интерес к культуре своего народа;

Воспитать чувство сопричастности к традициям своего народа.

Действующие лица:

Старшая жница

Данную роль должна играть взрослая женщина, которая согласно этнографическим материалам была главным действующим лицом праздника «Дожинки».

Жница

Женщина-участница жатвы и дожиночных обрядов. Помощница ведущего;

Обучающиеся - участники праздника (15-25 чел).

	Оборудование	Кол-во	Примечание
	мультемедиопроектор		видеоряд
	флеш-карта		слайдпрограмма
			видеоряд
	авдиоапппаратура		музыкальное сопровождение
	Реквизиты
	«дожиночный сноп»		сноп из колосьев. символ праздника
	«борода»		колосья пшеничные связанные особым способом (коса). символ плодородия
	«спорынья» - колосья		символ плодородия
			орудия труда. Для конкурса.
	красная лента		Символ плодородия - оберег.
	каша «саламат»		Ритуальная каша
			Ритуальная выпечка
			Ритуальный атрибут праздника
			Для проведения конкурса
			Для проведения конкурса
			Для конкурса

Играет музыка «Хлеб да соль».

Робулей И.Ю. выходит с караваем.

Коровай для всех славянских народов был символом Жизни, плодородия. Осенью наши предки собирали урожай. С последней полосой праздновали особый день «Дожинки»! Как правило его приурочивали к Третьему Спасу или Успению Богородицы (август, сентябрь). Сегодня мы тоже будем отмечать Праздник Урожая – «Дожинки» как отмечали его наши предки еще двести лет назад.

Татуйко И.Н .

старшая жница

В поле пшеница

Перестой стояла

Перестой стояла

Колосом махала,

«Девки- молодухи,

Выходите, жните!»

Выходят две жницы – молодицы (Робулец И.Ю, Тренина Л.В.)

Робулец И.Ю.

жница:

(держит охапку «колосьев» и серп)

Не могу стояти,

Колосом махати,

Буйное колосье,

Суколены ломит (суставы рук).

Как я буду колос

В поле убираети?

Тренина Л.В.

жница- молодица:

Суколены ломят!

Да хребты болят!

Помогите, люди,

Буйное колосье,

С полосы убрать.

Не оставьте в горе!

Пособите нам!

Лобов М.Н.

жнец- молодец:

Друзья, давайте поможем нашим жницам – молодицам урожай убрать. Разделимся на две команды (одинаковое количество участников в каждой команде):

1 команда - «Снопики»;

2 команда - «Колоски». А помогут нам в этом жницы- молодицы. Только они знают особый заговор, действующий на силу Нивы- поля.

Жницы помогают организовывать команды, сопровождая словами заговора:

Нивка, Нивка, отдай мне силку через снопик, через колос, через снопик, через колос …….

Команды сформированы.

Робулец И.Ю.

жница- молодица:

Старшая жёнка,

На нивку выходила,

Ранёнько выходила,

Девок и ребят выводила,

Таковы слова говорила.

Татуйко И.Н.

старшая жница:

«Пожните, детки,

Пожните родные!

Каждый свою полоску,

В закрома хлеб сложите».

Лобов М.Н.

жнец – молодец:

Рожь, пшеницу или лен убирали полосами. У каждого была своя полоса. Давайте, посмотрим какая команда самая трудолюбивая.

1 конкурс «Жатва». Условия конкурса.

Каждая команда выбирает по два человека. Зал разделен на четыре полосы, где лежат колосья. Задача быстро и аккуратно собрать колоски в общий пучок. Время ограниченно- 1 мин.

Участники играют.

Робулец И.Ю.

Жница:

Урожай собрали. Осталась только одна последняя не сжатая полоса. Давайте ее тоже быстренько уберем, и будем отмечать конец жатвы!

Татуйко И.Н.

старшая жница:

Ох, не торопись жница. Последняя полоса не простая, а зачарованная. В ней Дух нивы прячется от людей. Поэтому и убирать последние колосья хлеба непросто!

Для этого нудно знать, как правильно выполнить эту работу. Ребята, а вы знаете, как защитить себя от гнева Духа нивы? Нет! Тогда внимательно слушайте меня.

Во-первых, все жницы должны были молчать, говорить во время жатвы, было запрещено!

Во-вторых, убирать колосья голыми руками, тоже было нельзя!

Робулец И.Ю.

Жница:

Что же ты так пугаешь людей? Надо просто объяснить им, для чего людьми были придуманы эти правила – запреты.

Татуйко И.Н.

старшая жница:

Жали женщины колосья молча, потому, что боялись гневить Дух нивы и «притянуть» к себе злых духов, а голой рукой жать нельзя, потому, что голодно будет. Наши предки верили, что рука, закрытая полой рубахи или передника, принесет в будущем, богатый рожай, а голая рука к неурожаю, а значит к голоду. Но самый важный обряд связан был с завиванием «бороды» или «козули» из колосьев последней полосы. В «Бороде» сокрыта вся сила нивы!

Робулец И,Ю.

жница поет:

Вейся, вейся борода,

Бородушка вейся!

Царь – колос силой наливайся!

Тренина Л.В.

жница- молодица:

Пришло время и нам «бородушку», «козулюшку» завивати! Счастьем жизнь наполняти!

Жницы проводят конкурс

2 конкурс «Завивание «бороды». Условия

По два человека из команды (не принимающих участие в другом конкурсе) должны сплести «бороду- косу» из лент. Время – 2 минуты.

Участники выполняют условия конкурса.

В это время старшая жница работает со зрителями.

Татуйко И.Н.

старшая жница:

Друзья, при обряде завивания «бороды» люди старались, чтобы вся сила природы, а также помощь христианских святых помогли закрепить полученный хороший урожай, а также гарантий на будущий год. Для этого проговаривали магические формулы. Предлагаю помочь нашим участникам и громко прочитать их (раздаточный материал по командам). Разучивают, и повторяют слова заговора:

Вот тебе, Илья (пророк), брода!

На будущее лето уроди нам ржи, да овса!

Николе (Святой Николай) борода, коню «борода»,

Пекарю коврижка, жнюшке пышка!

А нам и хозяевам на здоровьечка!

Тренина Л.В.

жница – молодица:

Теперь можно посмотреть, как справились ребята с завиванием «бороды».

Участники показывают результаты.

Татуйко И.Н.

старшая жница:

Молодцы! Мы поле убрали, «бороду» завили, осталось только завязать «Дожиночный сноп» - главного героя праздника. В него по поверьям славян прятался Дух нивы. Сноп перевязывали красной лентой – символ плодородия и жизни. Хранили сноп в доме до первого зимнего корма домашних животных. Сноп, разделяли на части, и скармливали коровке, лошадке, курицам и свиньям. Чтобы сила Духа «вошла» в них и были они всю зиму здоровы и сыты.

Робулец И.Ю.

Жница:

Друзья, давайте тоже перевяжем снопы лентой, тем самым совершим еще один «дожиночный» обряд. Завязывали снопы со словами:

Жали – пожали,

Три пяди нажали,

Первая прядь – на еду,

Вторя прядь – на семена,

Третья прядь – про запас!

3 конкурс «Дожиночный сноп». Условия

По одному человеку от команды. Они перевязывают снопы лентами, а все вместе проговаривают заговор. После завершения работы. Ребята отдают снопы жницам. Жницы торжественно с поклоном проносят снопы, перед зрителями.(музыкальное сопровождение). Подводятся итоги.

Тренина Л.В.

жница – молодица:

Жали мы, жали,

Жали, пожали,

Жнеи молодые,

Серпы золотые,

По месяцу жали,

Серпы поломали!

Людей напугали!

Гадать начинали!

Татуйко И.Н.

старшая жница:

Пришло время «дожиночных гаданий». На все праздники люди гадали, чтобы узнать свою судьбу и будущее. Наши предки верили, что вовремя календарных праздников размываются границы между мирами и это состояние мира, способствует общению с иными сущностями, которые знают тайны будущего.

Тренина И.В.

жница – молодица:

- Расскажи нам о правилах гадания на празднике урожая! Очень хочется знать, как это было. Мне стало страшно, а вдруг это опасно для людей?

Татуйко И.Н.

старшая жница:

Ты не зря страшишься, да опасаешься! Славяне для безопасности при гадании использовали серпы. Считали, что серп обладает особой «обережной силой» (ведь он изготовлен из железа, которое отгоняло злые силы). На «серп» гадали, чтобы узнать сбудутся ли желания людей.

4 конкурс «Гадания». Условия

Лобов М.Н .(проводит вместе с девушками)

жнец – молодец:

Вашежелание должно быть духовного характера (здоровье, благополучие, счастье). Загадав желание, нужно повернуться спиной и через правое плечо бросить серп. Если серп острым концом «воткнулся» значит, желание будет исполнено, а если упал «плашмя», то нет.

Участники играют.

Робулец И.Ю.

жница - молодица:

Желания загадали, поиграли. Пришло время и ритуального выгона насекомых из дома, что бы праздничная трапеза была «чистой» и пошла только на пользу людям и высшим силам.

Татуйко И.Н.

старшая жница:

Действительно был такой обычай изгнания насекомых из дома. Хозяйка брала в руки веник из березовых или ольховых веток и символически «выметала» всех насекомых, приговаривая:

Жница – молодица 2:

Люди верили, что такие действия и слова обладают магической силой и воздействуют на вредных насекомых, изгоняя из дома на всю зиму. Предлагаю нам поиграть в ритуальный выгон насекомых.

5 конкурс «Изгнание тараканов «Цыганов». Условия

проводит «жнец» с девушками

Конкурс в форме эстафеты. Задача двух первых ребят быстро вымести «тараканов» при помощи веника и совка. Затем следующие двое обучающихся разбрасывают мусор, а другие снова его собирают. При этом приговаривая слова заговора:

Клопы, блохи, «цыгане» (тараканы) вон из хаты. Хозяин (сноп) идет в дом!

Побеждает та команда, которая первой заканчивает работу.

Старшая жница:

Был еще интересный обычай, который связан с идеей плодородия, могучей силой Жизни. Жизнь, которая заключена в обычном яйце, но не простом, а «Дожиночном». Считалось, кто вперед очистит вареное яичко и докатит его прутиком до чашки, тот весь год будет здоров, да счастлив!

6 конкурс « Дожиночное яйцо»

конкурс проводит «жнец», ему помогают девушки.

Приглашает по 2 человека, раздает участникам неочищенное яйцо и палочки. По условиям конкурса, они должны очисть яйцо, затем докатить его до чашки по прямой линии. Побеждает тот, кто докатит яйцо первым.

Жница – молодица 1:

Пора жнейкам,

Домой идти,

Потеряла жнейка свои ключи!

А, кто мои ключи найдет,

Тому, я мешок зерна подарю!

7 конкурс « Золотые ключики». Условия

конкурс проводит «жнец»ему помогают девушки.

Две полосы из соломы. По соломой спрятаны два ключа. Ведущий выбирает два человека, подводит их к полосам. Перед ними ставится задача найти ключи под соломой. Кто первый найдет, тот и победитель. Тому жница дарит мешочек – оберег.

Старшая жница:

Такие обереги дарили близким людям на праздник «Дожинки». Зерно для наших предков – символ бессмертия, плодородия. Поэтому люди верили, если подарить такой мешочек «Богач», то человек обязательно будет весь год здоров, да счастлив. Друзья, давайте мы тоже своими руками изготовим оберег «Богач».

Изготовление оберега «Богача». Условия

проводит «жнец», ему помогают девушки

На столе заранее приготовлены мешочки, ленточки и крупа. Задача участников наполнить мешочки крупой. Завязать мешочек ленточкой.

Жница – молодица 2:

Жали, мы жали,

Праздник встречали,

«Серпами гадали»,

«Бороду» завивали,

«Тараканов» выгоняли,

«Дух нивы» почитали!

«Дожиночный сноп» украшали!

Жница – молодица1:

Дожинки встречали,

Колосья собирали,

Гостей веселили,

Счастье в дом принесли!

Старшая жница:

Богу помолились!

За жито, за здоровье,

За радость и любовь!

Чтобы встретиться нам вновь!

Жнец – молодец:

Времечко лети, лети!

До нового лета,

До нового хлеба!

Все вместе поют

Впереди календаря,

Коляда, да Святки,

Приходите к нам, друзья,

Будет все в порядке.

Постарались дружно мы,

Передать вам знания,

И, конечно, вы должны,

Оценить старания.

Вы запомнили не зря.

Традиции, обряды.

Будем очень рады!

Сценарий

праздничного цикла

«Святки»

(продолжительность действа

один академический час)

Цель: раскрытие обучающимся своеобразия святочных празднеств как синтеза языческих форм верований и христианских традиций.

Задачи:

Познакомить обучающихся со структурой святочных праздников;

Познакомить с обрядами и праздничными ритуалами в их логической последовательности;

Развить у обучающихся интерес к национальной праздничной культуре;

Воспитать толерантное отношение к другим культурам.

Действующие лица:

Ряженные:

«Коза», человек в маске козы;

«Корочун», человек не большого роста «с горбом»;

«Лихо», человек с «одним глазом».

Данные роли должны играть молодые люди, которые согласно этнографическим материалам были главными действующими лицами Святок (праздник считался молодёжным).

Бабка Леся - хозяйка избы, женщина в национальном костюме.

Участники праздника (15-25 чел).

Необходимое оборудование и реквизиты

	Оборудование	Кол-во	Примечание
	мультемедиопроектор		видеоряд
	флеш - карта		слайдпрограмма
			видеоряд
	авдиоапппаратура		музыкальное сопровождение
	маска « Козы»		атрибутика ряженного
	национальный женский костюм
	мужские костюмы ряженных
			для конкурса
	белая скатерть		для конкурса
	лучина (Васильевский огарок)		для конкурса
	свечи восковые		для конкурса
			атрибутика праздника
	Ритуальные булочки (кресты)		атрибутика праздника
	Мешки 40 х40 см.		для колядования
	Лампа керосиновая		реквизит
	«Васильева каша» в чугунке		реквизит

В импровизированной избе за столом сидит бабка Леся. На столе стоит керосиновая лампа и ритуальное угощение: каша в чугунке, выпечка (кресты). Сидит и рассуждает:

Вот и начались святочные дни. Сегодня уже 24 декабря. День прибавился на «куриный шаг». Так к Крещению, глядишь, будет чуток светлее, да и святкам конец придет. Бывало то в молодости любила я погулять с девчатами по соседским дворам с щедровками – колядками. Напоешься, а за это тебе радушные хозяева гостинцев полный мешок надарят. Так и повелось песни колядки – «щедровками» называть, дескать, щедрые, да дюже богатые будут угощения и вечера. А гадали мы! Вот где страху - то натерпелись! Не простое это время – Святки. Весь порядок меняется, размываются границы меду мирами, вся нечисть « выползает» с того света, того и гляди зачаруют и разума решат. Не даром святочные дни люди делили на:

- «страшные вечера»- время с Нового года до Крещения (1 января по 19 января). Почему-то сегодня не слышно, чтобы молодежь по домам колядовала.

Бабка Леся:

Вот ведь накликала сама незваных гостей. Да, что поделаешь, нельзя со двора гнать, тогда и добра не видать.

Ряженые:

Все вместе поют «щедровку-колядку»:

Как ходила коляда оконуне Рождества.

Как искала коляда да Солохина двора!

Как пришла коляда да Солохе прямо в дом!

Ряженый «Коза»:

А бабки Леси дом, он не мал, не велик:

На семи верстах, на восьми столбах.

На восьми столбах, на высоких кораблях.

Столбы точеные, позолоченные.

А вокруг её двора железный тын.

А в каждой тычинке по земчужинки,

Посреди земчужинки – красно солнышко.

То хозяюшка!

Ряженый «Корочун»:

Не дари ты нас, хозяйка, не рублем и не полтиной!

А если дашь пирога – полон двор живота!

Тебе триста коров, полтораста быков!

На реку они идут – все помыкивают,

А с реки идут – все поигрывают!

Ряженый «Лихо»:

А если не дашь пирога,

Мы корову за рога

На двор чертей,

В огород червей.

Бабка Леся:

Ох, ты Лихо одноглазое!

Шируканище, поганое!

Разве я плохая хозяйка?

Ты мешки мне подставляй-ка.

Складывает в мешок пироги и конфеты

Ряженые:

Все вместе с поклоном:

Доброго здоровьечка тебе хозяюшка!

Ряженый «Корочун»:

Только мы к тебе Солоха

Неспроста пришли,

Мы ребят к тебе привели!

Будем святки встречать!

Будем весело играть!

Может, погадаем!

Бабка Леся:

Раз пришел честной народ,

В святочное время,

По традициям народным

«Власьеву» свечу зажжем!

Ряженый «Коза»:

- «Власьева лучина» или как его еще называли огарок, защищал людей во время святок от влияния злых сил. Лучиной обводили по кругу, по движению солнца (посолонь), всех участников гаданий, игр и супрядок- вечеринок.

Ряженый «Лихо»:

Обращается к Солохе.

Кумушка – голубушка,

Пожертвуй лучинку

На святые вечера,

На игрища, На сборища,

Да на супрядки!

Бабка Леся:

Берет зажженную лучину и обходит всех по кругу (по- солонь)

Все! Теперь мы защищены!

Можно и супрядки- вечеринки начинать!

Ряженый «Корочун»:

Расступись честной народ.

Самый короткий день года идет.

Разделю я вас на пары.

Ребята выстраиваются в шеренгу . Ряженый считает считалку:

У нас девка убыла.

У нас парень прибыл.

Все встали по парам. Играет музыка народная

Бабка Леся: объясняет правила «Завивания узлов»

Пары берут друг друга за руки. Выстраиваясь в цепочку. Ведущая пара выстраивает «колодец». Девушка проходит через колодец и внедряется в третьего по счету человека стоящего в цепочке, проходит через него, завивая узелки.

Ряженый «Коза»:

На вечеринке побывали, «узелки» завязали. Ночь наступила. Самое лучшее времечко для гаданий.

В ночь под Рождество гадали девки, над блюдом, назывались такие гадания - подблюдные. На блюдо, клали различные предметы (хлеб, уголь, кольцо, монету, украшения, соль, соломинку)- все накрывали рушником. Гадать могли на свою судьбу только на год.

Бабка Леся:

Ох, уж ты «Коза», козюлюшка! Зачем ты ребятишек смущаешь, да гадать заставляешь? Опасно это! Надо же знать, как себя защищать.

(Ставит три свечи, очерчивает круг).

И еще держите пальцы так (показывает). Вот теперь можно гадать. Выходите девушки (число гадающих, должно быть нечетное) кому не страшно в глаза будущего посмотреть.

Гадающие стали вокруг блюда покрытого рушником.

Бабка Леся: (читает заговор)

Илею, илею!

Кому эта песенка достанется,

Тому сбудется!

Не минуется!

Тому жить бы богато,

Ходить хорошо!

Илею, илею.

Девушки по очереди (по - солонь) вытаскивают предметы из под рушника.

Бабка Леся:

Раскрывает символику каждого предмета. Отмечает, что серьезно не нужно относиться, так как это всего лишь игра.

Ряженый «Лихо»:

Плясали, гадали, а угощать гостей, когда будешь Солоха? Где традиционный «Кесаретский поросенок», да «Власьева каша», что счастье, да богатство в дом приносят? А?

Бабка Леся:

Я, ничего не забыла, «Лихо – «одноглазое». «Кесаретских поросят», напекла, да зажарила. В честь Святого Власия Великого Кесаретского, подавали на стол 1 января поросеночка. Перед иконами его освещали, свечу зажигали. Затем блюдо, поднимали, и слова особые проговаривали:

Что бы свиночки поросились, коровки телились, а молодежь доброй была!

Ряженый «Коза»:

Раздает ребятам поросят (булочки).

Бабка Леся:

На Святках не только угощали колядующих, но и могли предложить молодежи покататься на санях. Сани выбирали самые расписные, красивые. Запрягали лошадку и готово развлечение.

Ряженый «Корочун»:

А мы тоже можем прокатиться с ветерком!

Мои ретивые «коники» уже «застоялись».

Так и рвутся поиграть, наших деток покатать!

Конкурс «Кто вперед» эстафета

Выходят шесть человек, по три в команде. Первым двум дают деревянных коней на палочке. На счет три они должны быстро на двух ногах проскакать вокруг лавки. Вынуться на исходную позицию и передать «коня» следующему участнику. Побеждает самая быстрая команда.

Ряженый «Лихо»:

Молодцы ребята! Поиграли, погадали, сил на весь год набрали, праздник встретили. Пришло время нам прощаться! На прощанье дарим вам наши пожеланья.

Ряженые:

Постарались дружно мы,

Передать вам знания,

И, конечно, вы должны,

Оценить старания.

Вы запомнили не зря.

Традиции, обряды.

Что ж, до новых встреч, друзья!

Будем очень рады!

Сценарий

праздника Масленицы

(продолжительность действа

один академический час)

Цель: раскрытие обучающимся идейного содержания праздника.

Задачи:

Познакомить обучающихся с историей праздника;

Определить место и время праздника в народном календаре;

Познакомить обучающихся с обрядами и праздничными ритуалами Масленицы;

Развить у обучающихся интерес к праздничной народной культуре;

Действующие лица:

Скоморох1 (участник ярмарочных представлений);

Скоморох 2 (участник ярмарочных представлений);

Бабка «Гаранька» (пожилая женщина, которая знает старинные обычаи и обряды);

Марена (богиня зимы);

Обучающиеся – участники праздника (15-25 чел).

Необходимое оборудование и реквизиты

	Оборудование	Кол-во	Примечание
	мультемедиопроектор		видеоряд
	флеш - карта		слайдпрограмма
			видеоряд
	аудиоапппаратура		музыкальное сопровождение
	маска « Козы»		атрибутика ряженного
	национальный женский костюм		реквизит
	костюм скомороха		реквизит
	костюм бога лета Дажьбога		реквизит
	костюм богини зимы и смерти Марены		реквизит
	чучело соломенное		атрибутика праздника
	жердь с колесом		атрибутика праздника
	мешки (большие)		для конкурса
	ритуальные булочки (кресты)		атрибутика праздника
			для конкурса
	ритуальный ковш - скобарь		атрибутика
	сковорода		реквизит

Идёт бабка «Гаранька» на ярмарку и ворчит:

Вот ведь молодежь нынче пошла! Ни тебе почтения, ни тебе уважения!

В былые - то времена, мы не могли пройти мимо старого человека и не поклониться ему. А сегодня они «летят» как оглашенные, чуть с ног меня не сбили.

Садиться на скамейку.

Все торопятся на ярмарку, лакомства покупать. Да, это и понятно, Масленица пришла! Не даром её кличат – «Масленица - объядуха». Народ гуляет, шумит, в гости друг другу ходят, угощают блинами, да пирогами, колбасками и сырами.

В зал вбегает Скоморох (в руках чучело)

Скоморох1:

- Здравствуй бабуля! А почему ты здесь сидишь. Устала что ли? Гляди, а то «просидишь» весь праздник. Видишь, чучело Масленки несу. Вечером на реке сжигать ее будем. На площади уже столько народа собралось.

А вы ребята, тоже на праздник пришли?

Дети отвечают.

Бабка «Гаранька» присаживается на лавочку и начинает беседу:

Дело хорошее Масленку встретить, да проводить как «встарь». Но, знаете ли вы, как этот праздник возник, почему его Масленицей называют?

-Дети отвечают.

Бабка «Гаранька»:

Да, ребятушки, вы тоже не знаете истоков наших праздников. Мне еще моя бабка рассказывала, что, дескать, была такая книга древняя, в ней были записаны все знания предков наших. Их вписывали по преданиям волхвы новгородские. О Масленице особливо говорилась. Якобы давным-давно это было, когда славянские боги с людьми вместе по Земле – Матушке ходили. Боги людям помогали, а люди богов чтили, и предков своих помнили. Мир был разделен, три части: мир богов – «Ирий», мир людей и мир мертвых - «Пекло».

Скоморох:

- Бабулечка, а нельзя ли побыстрее сказывать. В чем суть, да дело, а то праздник мимо нас пройдет!

Бабка «Гаранька»:

Не мешай, я самое главное и рассказываю. Значит так, был день, когда боги пир пировали в Ирии. Самым, то главным богом у них почитался Сварог – огонь, затем Лада- матушка. И было у них много деточек - все они боги: Марена - смерть и зима, Жива – жизнь. Леля - радость и весна, Перун – воин и громовержец. У этого громовержца был сынок, кликали его – «Дажьбог», по-нашему значит – дающий бог, отвечал он за то, чтобы в мире людей лето наступало.

Все боги были на пире весёлые, один только Дажьбог не весел. Сидит за столом, «сладкую сурью» не пьет, все грустит. И вдруг, как встрепенется, добрым молодцем обвернется, плечики расправит, на резвые ножки встанет.

Сварог спрашивает внука: «Что случилось внук мой ясный?»

Дажьбог ему отвечает: «Разве ты не слышишь чудной музыки. Так за душу и берет!»

Звучит музыка (ветер завывает) в зале появляется богиня зимы – Марена. Марена:

Вижу, что не ждали меня, и не звали. Да и приглашение мне ваше вовсе и не нужно, богиня - я, что пожелаю, что задумаю, то непременно сделаю! Захотелось мне увидеть, что же вы будете делать, коли я решу не уступать весне свое место. Ведь уже было такое во времена, когда боги по земле вместе со смертными ходили!

Бабка «Гаранька»:

- А ты нас Маренушка, то не пугай. Али забыла ты урок батюшки своего Сварога? Так я тебе напомню, да деткам интересно будет узнать.

Ты видно совсем старуха с ума выжила, чтобы с богиней так разговаривать!

Я тебе и сама могу многое поведать о том, что не каждый смертный знает. Ты, кажется, о пире сказывала, да о музыке чаровной, той, что никто кроме Дажьбога так и не услышал. А Дажьбог решил узнать, где же находиться источник музыки и собрался в путь- дорогу. Мир людей и богов обошёл, нигде источника мелодии не нашёл. А между тем музыка все сильнее звучит в голове бога. Спустился он в нижний мир. А там его встречает девица красоты не земной. Протягивает ему «скобарь» и говорит:

«Испей, Добрый молодец, водички ключевой. Устал с дальней дороженьки». Дажьбог возьми и выпей. А в скобаре была вовсе не водичка, а зелье. Выпил бог, и стал превращаться в быка с золотым рогами.

Бабка «Гаранька»:

Так, о том зелье мне еще прабабка рассказывала. Зелье то готовила не девка, а ты – Марена. Решила ты извести Дажьбога, чтобы изменить законный ход вещей, смена времен года, чтобы никогда не было у людей весны, да лета, только зима весь год. Для этого и превратила Дажьбога в быка (символ солнца). Люди стали страдать: голод, холод, да болезни. Молятся люди Сварогу, что он установил прежний порядок. Услышал их стенания Сварог, спустился он в нижний мир, и спрашивает тебя Марену:

Не видела ли ты дочь моя, Дажьбога - ясноликого?

Марена:

А я ему отвечаю:

Нет, не видела, не знаю, где он, что с ним!

Ярым стал батюшка Сварог, за лукавство мое, за обман и наказал меня жестоко!

Бабка «Гаранька»:

Ударил Сварок Марену своим посохом, а посох был не простой! Марена и сгорела. Лада – матушка стала плакать, да причитать над прахом Марены. Сжалился Сварог над дочерью, видя слезы матери. И установил закон, что каждую осень Марена возрождается из пепла, а весной снова сгорает. С тех самых пор и стали люди отмечать время когда «зима с летом борется». И чтобы зима Марена быстрее уступила место лету, помогают высшим силам, сжигают её чучело. Так и повелось на Руси праздник Масленицы – Марены отмечать. Это время и проводов зимы и встреча весны, время смотрин невест. Вот такая история ребятки. А ты Марена должна чтить законы не тобой написанные. Иди себе с миром. А мы в твою честь чучело Масленки сожжем, тебя проводим, да весну встретим.

Марена:

- Ох, и горько мне и тоскливо, что не будет течь жизнь по - моему. Да, законы Вселенной не зыблемы! Чтят их боги, и люди чтят. На прощанье даю наказ:

«Люди добрые чтите Масленицу. Веселитесь, гуляйте и радуйтесь. Только помните, все меняется, за весной и летом красным снова холода придут»

Марена по завывания ветра покидает зал

Скоморох:

- Спасибо тебе бабушка, за то, что Марены не испугалась, да науку древнюю. Будем теперь Масленицу провожать со знанием. А теперь честной народ всем идти на площадь. Ждут нас там угощенья, конкурсы, веселье!

Ребята встают (убирают стулья).

Скоморох 2

-

Бабка разводит ребят по командам:

- «Ельник» - 1 команда;

- «Березельник» - 2 команда.

Бабка:

- По командам мы разбились, к конкурсам готовы!

Скоморох:

На праздниках, на ярмарках,

Любил мужик гулять,

На Масленицу часто любил он поиграть.

Прыгал он скорей в мешок и бежал наискосок,

Должен он быстрей бежать, чтобы приз себе забрать

Конкурс « Бег в мешках» - 3 мин.

Бабка:

На Руси в старинный век,

Всем силён был человек,

Бегать, прыгать и скакать, и канаты потягать!

Скоморох 2:

Так играли наши предки на Масленой недели. Все дни недели были строго расписаны, определены правила поведения и обряды.

Понедельник – «встреча»;

Вторник – «заигрыши»;

Среда – «лакомка»;

Четверг – « разгул»;

Пятница – «тещины вечеринки»;

Суббота – «золовкины посиделки»;

Воскресение – «Прощеное Воскресенье»

Как вы думаете, к какому дню М. недели можно отнести следующие конкурсы: «Перетягивание каната», «Катание».

Дети отвечают («Встреча», «Заигрыши»)

Конкурс « Перетягивание каната» - 2 минуты

Скоморох:

Любил народ потешки:

Катаясь на конях,

Садились люди в саночки,

И мчались в небесах

Конкурс « Катание на мешках» (3 минуты)

Скоморохи помогают организовать участников по две паре.

Условия конкурса

Один участник выступает в качестве «коня». Он берет за край мешок. Другой усаживается на мешок, в качестве «возницы». «Конь» бежит вперед во круг (Скоморохов), а «возница» должен удержаться на мешке во время бега. Побеждает та

Бабка:

Скоморошенька ты мой!

Не спеши идти домой!

Что же ты уйдешь пустой?

У нас Масленицы третий день

Как же он зовётся?

Дети отвечают (« Лакомка»)

Скоморох:

Эй, честной народ!

Раскрывай пошире рот!

Распотешим мы вас, Раскрывай пошире глаз!

Вкусный конкурс у нас!

Конкурс «Блин-Млин»

Скоморох 1

- Разделись честной народ быстренько по парам (помогает при помощи считалочки):

Вот у нас ельник, а вот березельник….

Бабка разводит ребят по командам (4 человека):

- «Ельник» - 1 команда;

- «Березельник» - 2 команда.

Скоморох 2 и бабка в руках держат на блюде четыре блина (муляжа) В руках у участников команды тоже блюдо, на которое участники будут класть блины в ходе эстафеты.

Условия конкурса (2 минуты ):

Конкурс носит характер эстафеты. Задача участников по очереди добежать до блюда с блинами, взять блин добежать до команды, положить блюдо на другое блюдо. Следующий участник повторяет те же действия. Побеждает та команда, которая быстрее соберет на свое блюдо все блины.

Скоморох 2:

- Сегодня у нас веселье,

Масленицы продолженье!

Четвертый денек пришёл на порог!

Как имечко ему?

-Дети отвечают («Разгуляй»)

Скоморох:

Зима лютует, хмуриться,

Не хочет уступать!

Весне поможем дети,

С Зимою совладать!

Мы льдинки все растопим,

И побегут ручьи.

Согреют солнца лучики весенние деньки.

Условия игры «Льдинки» (3 минуты).

Ведущие, чертят круг мелом диаметром 2 метра. Внутри круга нарисовать еще один маленький круг. Положить в него символ «льдинку». Один человек из команды сторожит «лунку». Другой ребенок из второй команды пытается схватить «льдинку». Игра на время. Побеждает тот, кто выдержит испытание.

Бабка:

Длинным зимнем, вечерком в пятый день недели,

Мы тещины блины с икрой и салом ели,

Смотрины устраивали,

На любви настаивали!

Как тот день мы назовем,

Так и в нем и проживем!

Дети отвечают («Тещины посиделки»)

Скоморох:

Правда ль, есть у нас девицы –

На все руки мастерицы,

И петь и плясать,

И блины нам напекать!

Конкурс «Сковородка». Условия.

Конкурс проводиться в форме эстафеты. Первые два человека из команд бегут (в руках у каждого из них сковорода) к столу с блинами, берут блин, кладут на сковородку и назад. Нужно выложить блин из сковородке в блюдо, стоящие, рядом с командой. Следующий участник выполняет все по заданному алгоритму. Побеждает та команда, которая быстрее всех перенесла блины на блюдо «Тещи».

Бабка:

Высоко летите!

Зиму проводите!

Шестой день встречайте!

По имени называйте.

Дети отвечают («Золовкины вечеринки»)

Скоморох 2:

Ладушки, ладушки,

Где вы жили, не тужили?

У матушки, у бабушки?

У золовки иль свекровки?

Игра «Ладушки» - 2 минуты . Условия игры.

Древнейшая игра с ладонями. Убыстряется темп игры. Кто из пар участников игры быстро сбился или запутался – «жили у свекрови или у золовки», а кто продолжает играть «вырос у матушки или у бабушки».

Бабка:

А всего у Масленицы семь деньков.

А седьмой денек – воскресенье!

Просим у всех людей и Бога прощенье!

Дети отвечают («Прощеное воскресенье»)

Бабка:

В этот день люди просили прощенья в семье, у соседей, а главное у Бога за плохие поступки, слова. Всю жирную, скоромную пищу убирали из дома. Вечером на льду или берегу сжигали чучело Масленицы- Марены. Люди верили, что в костре сгорают все беды и болезни. В воскресенье, вечером крестьяне кушали простую кашу. Мысленно готовились к Великому Посту. Все Масленица прошла.

Скоморох:

Встретили Масленицу мы игрой,

Нагулялись и размялись,

Очень мы проголодались,

Нам блины неси хозяйка,

Ведь на Масленой неделе

Из печи блины летели!

Приглашение к масленичному столу. Дети пьют чай.

Скоморох 2:

Масленица расслабуха.

Блинами, да пирогами объядуха.

Животы набили, в гостях побыли,

Жир накопили,

Масленицу встретили!

Пора и честь знать!

Все вместе:

Постарались дружно мы,

Передать вам знания,

И, конечно, вы должны,

Оценить старания.

Вы запомнили не зря.

Традиции, обряды.

Что ж, до новых встреч, друзья!

Будем очень рады!

Сценарий

праздника

«Пасхальная мозаика»

(продолжительность действа

один академический час)

Цель: раскрытие особенностей празднования Паски в русских народных традициях.

Задачи:

Познакомить обучающихся с истоками и историей данного праздника;

Раскрыть обучающимся особенности церковных и народных традиций Паски;

Познакомить обучающихся с технологией росписи пасхального яйца;

Развить интерес у детей к духовным традициям своего народа;

Воспитать у обучающихся чувство сопричастности к традициям своего народа.

Действующие лица:

Тетушка Анастасия (женщина, которая знает старинные обычаи и обряды)

Обучающиеся – участники праздника (15 чел).

Необходимое оборудование и реквизиты

	Оборудование	Кол -во	Примечание
	мультемедиопроектор		видеоряд
	флеш-карта		слайдпрограмма
			видеоряд
	авдиоапппаратура		музыкальное сопровождение
	пасхальная выпечка (булочки)		атрибутика ряженного
	национальный женский костюм		реквизит
			для росписи яйца
			для росписи яйца
	кисти белка:		для росписи яйца
			атрибутика праздника
	скатерть		атрибутика праздника
			оборудование
			оборудование

Звучит запись колокольного звона, входит тетушка Анастасия в руках у неё пасхальная выпечка и окрашенные яйца, подходит к столу и раскладывает угощение.

Анастасия:

- Нужно многое успеть сделать к приходу гостей. Заутренняя служба уже закончилась, куличи, да яйца в храме освятили. Люди в радости домой, да в гости пошли. (Выглядывает в окно)

А вот и гости идут! (обращается к залу)

Здравствуйте гости дорогие! С праздником вас Светлой Паски! Проходите, рассаживаетесь. Прошу простить меня хозяйку нерадивую! Не успела я к вашему приходу все угощенья приготовить. Не откажите в милости помогите мне ритуальные булочки испечь. А если не знаете, как булочки изготовить, то я с великим удовольствием вас научу, и все покажу.

Ну что вы готовы?

Дети отвечают (Да, готовы).

Анастасия:

- Тесто я заранее замесила, в нем по представлениям наших предков великая жизненная сила заключена! Люди верили, что зерно обладает магической силой возрождения. Его в землю зароют, оно как бы символически умирает. Проходит время и прорастает колос, несущий уже не одно зернышко, а несколько. Вот так и возникли представления о бессмертной силе зерна, муки, теста и конечно хлеба и всей сдобы. Неслучайно на особые духовные праздники пекли особые булочки и печенье. На Паску еще издревле пекли «Лесенки»- символ возрождения души и восхождения её в рай. Давайте мы сейчас попробуем из нескольких кусочков теста вылепить такую булочку. (Раздает тесто детям).

Анастасия: (сопровождение видеорядом)

- При изготовлении «Лесенок», женщины приговаривали: «Христос воскреси, лезь по моей лестнице». Затем тесто делили на два кусочка больших - это «основание» лесенки и три маленьких кусочка - это «ступеньки». Берем в руки два больших кусочка теста, и придаем им форму столбиков. Затем с вверху прикладываем «ступеньки». Вот и готовы булочки «Лесенки». Поверхность булочки смазывали взбитым яичком и в печку. Люди верили, что эти булочки помогают людям в посевной, поэтому, когда их кушали, то проговаривали: « Чтоб, ржица моя, выросла высоко». А теперь булочки мы поместим на протвинь и в печку.

Дети кладут булочки на противень.

Анастасия:

Не секрет, что у каждой семьи пасхальный стол не обходиться без раскрашенных яиц! Но, знаете ли вы, что символизирует пасхальное яйцо?

Еще в древности яйцо – символом Вселенной, которая делилась на три части:

Мир богов;

Мир людей;

Мир мертвых.

Данные языческие представления были адаптированы христианским учением. Пасхальное яйцо также символизирует вечное движение Жизни, воскрешение и бессмертие души, которые «курсируют» во Вселенной. Древние верили, что души младенцев «приходят» в мир из Ирия, а после смерти человека, его душа для очищения «отправляется» в мир мертвых, а после поднимается снова в верхний мир. В этом и состоит идея бессмертия души, а тело лишь временный «домик для души», что очень созвучно христианству. Цвет как в языческой так и христианской традициях носил важную смысловую нагрузку (видеоряд):

Цвет	Языческие традиции	Христианские традиции
красный	жизнь, красота, плодородие	Кровь Христа, воскресение, бессмертие души
белый	небытие, траур	чистота духовная и физическая
черный	мудрость	небытие, траур
зеленый	природа, здоровье	здоровье
пастельные тона желтого цвета
пастельные тона розового цвета	детство, до обряда посвящения в статус взрослого человека

Анастасия:

Ребята, выберите себе окрашенное яйцо в зависимости от символики цвета.

Дети выбирают для росписи яиц.

Анастасия: (видеоряд)

Следующий этап – роспись. Каждый элемент росписи, носил глубокие смыслы. Роспись начинали со среднего мира – людей. Вначале ставим точку (душа), вокруг точки еще шесть точек (души родных людей). Обводим точки по окружности, тем самым наши предки просили защиты для своих близких и себя. Посмотрите, на что похоже изображение?

- Дети отвечают (Цветок).

Анастасия:

Правильно цветок «подсолнух» и был символом семьи. Семья – семь, таких как «Я».

Следующий шаг росписи, изображение «реки жизни» и «реки смерти». Волнистые линии проводим от центральной точки вверх, а «река смерти»- изображение волнистой линии от центральной точки в низ.

Последний штрих «среднего мира», будет изображение ромба – поля, вспаханное и засеянное, для будущего урожая хлеба и льна. «Мир людей» мы «закодировали», давайте посмотрим, что получилось.

Дети демонстрируют промежуточный этап росписи.

Анастасия:

- Теперь переходим к росписи верхнего мира Вселенной – яйца. По окружности яйца проводим три волнистые линии – «Хляби небесные» и окружности- солнце. Сочетание данных символов в представлении предков должно было обеспечить равновесие между небесной водой (дождями) и солнцем. Это способствовало росту хлебов и урожаю.

- Дети расписывают

Анастасия:

Наступил последний этап росписи яйца. В «мире мертвых» в представлении славян было три пещеры. Изобразим их тонкими чертами. А теперь поставим несколько точек – души. Закончили роспись. Пусть наши обереги высыхают, а мы посмотрим, испеклись ли наши булочки (подходит к печи, и достает настоящие заранее испеченные булочки).

Анастасия:

- Вот посмотрите, какие красивые «Лесенки». Предлагаю всем нам сесть за стол и попить чай с пасхальной выпечкой!

- Все пьют чай.

Анастасия:

После завершения пасхальной трапезы люди часто играли с пасхальными яйцами. Складывали все яйца в кучу или «выстраивали» их в ряд, брали мячик. С расстояния 20 шагов катили, мячик и выбивали яйца по очереди. Побеждал, тот, кто выбил для себя пасхальное яйцо.

- Дети играют в «Забавы» - 2 минуты.

Анастасия:

- Еще была одна игра с пасхальными яйцами под названием «Битки». Один из играющих зажимал яйцо в руке, другой бил по нему. Чаще бились обеими концами яйца, но никогда - только острым. На русском Севере и в Сибири, острый конец яйца называли «носочек», а тупой – «пятка». Яйцо считалось проигранным, если оба конца были разбиты.

Дети играют в «Битки» - 2 минуты.

Анастасия:

Ребята сегодня мы познакомились с народными традициями празднования Паски. Но были и церковные традиции и обряды, которые приняла Русь после крещения. Исторически сложилась так, что русский народ соединил в праздничной культуре обе традиции. Поэтому, люди в Паску и в храм ходили на вечернюю и заутреннею службы, участвовали в крестном ходе. А затем шли на кладбище поминали усопших предков, ходили в гости. Но, так или иначе, Паска – был красивый духовный праздник, объединяющий людей. В пасхальную неделю каждый человек задумывался о своей душе, о своих поступках, старались быть добрее и внимательнее к другим людям. Ибо считали это временем, когда в мир людей является воскресший Иисус. Поэтому и приветствовали друг друга: «Иисус Христос воскреси!». А в ответ: «Воистину воскреси!». Что значило, что жизнь продолжается!

Сценарий праздника

Иван – Купала

(продолжительность мероприятия – два академических часа)

Цель: раскрытие особенностей празднования Иван Купала в белорусских народных традициях.

Задачи:

Познакомить детей и подростков с историей праздника;

Раскрыть особенности христианских и народных традиций праздника;

Познакомить детей и подростков с обрядами и праздничными ритуалами Иван Купала;

Развить у детей и подростков интерес к праздничной народной культуре;

Воспитать у детей чувство сопричастности к праздничной культуре своего народа.

Действующие лица:

Ведунья.

Данную роль должна исполнять взрослая женщина, которая согласно этнографическим материалам была одним из главных действующих лиц праздника «Иван - Купала».

Ведун.

Данную роль должен исполнять взрослый мужчина, который также как и ведунья, был духовным лидером на празднике.

Девушки – красавицы.

Пять молодых, красивых девушек, которые исполняют роль, как «плакальщиц», так и помощниц ведуньи.

Певунья.

Девушка, которая обладает красивым и сильным голосом. Исполняет фольклорные песни – заговоры.

Молодцы.

Три мужчины (юноши), которые участвуют в ритуальных «бесчинствах»: трясут обрядовую березку, мешают девушкам водить хоровод.

Участники праздника (15-25 чел).

Необходимое оборудование и реквизиты

	Наименование Материалов и реквизита		Примечание
	чучело Ярилы – Костромы (солома, сено)
	деревянное колесо
	скобарь (братина)
	ленты: красные, зеленые
	цветы искусственные
	березка (срубленная и украшенная)
	рубахи льняные у ведущих
	скатерти
	деревянный шест 2,5 метра
	дрова для кострища		Высота костра 1метр
	крестовина для березки
	муз аппаратура, микрофоны
	бензин (для костра и факела)
	Угощения:	по кол – ву участников

Обряд начинается днем с подготовки чучела Ярилы (одевают в одежды, украшают цветами и лентами). Его прилаживают к деревцу, которое устанавливают в центре круга. Все выстраиваются около березки на (все участники в венках). По кругу пускают братину с хмельным напитком. Начинают хоровод по движению солнца, наигрывают в бубенцы, колокольчики, трещотки. Запевают песни проводов Ярилы – Костромы/

Девушка- красавица:

Во поле было во поле,

Стояла береза.

Она ростом высока,

Ликом широка,

Как под этой березой

Лежал Кострома.

Он убитый, не убитый,

Да убрусом покрытый.

Девица – красавица

К нему подходила,

Убрус открывала,

В лице призывала.

Ведунья

«Спишь ли милый Кострома – Ярила?

Или, что - то чуешь?

Твои кони вороные

Во поле кочуют».

Певунья:

Девица – красавица

Водицу носила,

Водицу носила,

Дождичка просила:

«Создай нам, Ярила – Кострома дождя,

Дождичка частого,

Чтобы травоньку смочило,

Остру косу притупило».

Как за речкой, за рекой

Кострома сено косит,

Бросил он свою косу

Среди полосу.

После этих слов мужчины (юноши) пляшут в центре хоровода, ненароком задевает чучело Ярилы, оно должно упасть.

Ведун: (громко кричит и трясет чучело)

Ярила «умер!»

Девушки причитают:

Батюшка Кострома,

Свет - Ярила,

На кого ты нас покинул!

Закрылись, твои ясны очи!

Мужчины (юноши) несут чучело к малому костру, сжигают Ярилу- Кострому.

Ведун (читает заговор)

Разыдесь темно,

Разгорись добро,

Засверкай светло, Яри ясное,

Солнце красное,

Стани – стань доли,

Яко Род вели.

Стани – стань

С неба до земли

Долее идет пир - тризна по старому солнцу

Кушают яичницу, блины, мед, пироги, пьют хмельные напитки из скобаря.

После продолжают славить высшие силы.

Ведунья: (читает заговор)

Зашуми река светлая,

Шелести леса вековечные,

Расплодится землица ярая,

Да творите славу преогромную,

Самому Купале Сварожичу!

Все участники восклицают:

Певунья:

Гой Купала красен,

Стань во небе ясен,

Папороть искрящий,

Огнецвет купалый

Во ночи горящий

Клады находящий.

Ведун:

Под куповищем небесным

Благо рода совершались,

Повели почать кушанье

Здраву чисту за старанье

Славься сам Купавец

Великий удалец.

Все вместе кричат:

Гой Купале. Гой!

Ведунья:

Берет коровай, обходит всех по кругу. Каждый должен оторвать кусочек хлеба только правой рукой загадать желание. Требу бросают в огонь.

На блюде разносятся блины, угощают всех.

Девушки заводят хоровод и поют:

Как ходили девочки

Около березоньки,

Около Купалы,

Солнце заиграло.

Парни совершают «набеги» на хоровод, стараясь выхватить березку. Когда это удается, парни бегут к реке, отламывают от неё веточки и раздают каждому (кусочки плодородны). Деревце кидают в реку.

Певунья:

Ой, на святого Купалу

Ой, на святого Купалу

Деревце пускали,

Что это за зелье?

Что за коренье?

Святое коренье!

Девиц умыванье,

Парней воздыханье

Ведунья:

На праздник Купала, девка лицо, да тело умывала.

Баба тоже не отставала, молодости набирала,

А за ней мужик вдогонку, чтоб на год набрать силенку.

Ведун:

По старой традиции, чтобы быть красивой, да счастливой нужно в речке искупаться.

Все купаются в реке (если плохая погода, то просто окропляют друг друга водой).

После девушки плетут венки из 12 трав, для гадания на реке.

Вечерний этап праздника

Вечером кострище «Купалец» высотой более 1 метра.

Ведун:

Неженатые мужчины и женщины, парни и девки, сейчас выбирают себе пару и прыгают через костер. Кто рук не разомкнет, у того все сладиться, да получиться в любви и в семейном счастье!

После костра снова пир (яйца, блины, мед обязательно хмельные напитки). Затем в ночи, зажигают деревянное колесо и катят его до воды. На реке девушки и женщины кладут свой венок на плотик из веток и пускают его по реке (загадывая желание о замужестве).

Девушки поют:

Ой, на святого

Ой, на Купалу

Девки гадали

Венки кидали

Кидали в воду

В воду быструю

Скажи реченька

Про жизнь молодую

С кем наша река

Мне жизнь вековати

Кого наша река

Любым называти

Долго ли я житии,

Долго ли буду

Неси река венок

Дожинки (дожин, дожни, пожинки, пожиналки, выжинки, обжинки, обжатки, оспожинки, спожинки, вспожинки, Спожиница, Спожин, Госпожинки, Госпожки, Успенщина) - последний день жатвы (чаще всего, дожинки приурочивались к Успению Богородицы или к Третьему Спасу, в который совершались ритуально-магические действия, знаменующие собой завершение уборки урожая. Таким же образом называлась праздничная трапеза в честь этого события.

Дожиночные (жатвенные) обряды исполнялись как после окончания озимой, так и яровой, жатв, иногда при уборке других растений (например, льна). Основные элементы дожиночного обряда были широко распространены у всех восточных славян и заключались в следующем.

При завершении жатвы небольшую горсть колосьев оставляли на поле несжатой. Этот пучок, носивший название «борода», «коза», «козулька», либо «косица», «завивали», «заламывали» или связывали различными способами.

В самом древнем и распространенном варианте стебли растений надламывали и сгибали дугой таким образом, чтобы колосья соприкасались с землей (вологодск., новгородск.). Иногда пучок прижимали к земле камнями (смоленск.). В некоторых случаях закапывали концы колосьев в землю, иногда вместе с куском хлеба (запад.-русск.). Сгибание колосьев до земли могло сочетаться с закручиванием в жгут (сев-восточн. Русск.). «Завивать бороду» и означало скручивать жгутом, сгибать, придавать круглую форму. В последнем случае делать венок, не срезая растения. Известно завивание бороды в одно или несколько колец.

Кроме жгутообразных изготавливали «бороды» в виде «косы» («косицы»). «Богородице косица - для урожая на будущий год» (костромск.; Славянские древности. 1995. С. 232). Борода - коса (красота) представлялась женским символом и связывалась с мотивом свадебного обряда.

В более поздних вариантах обряда несжатый пучок стеблей связывали узлом (реже - тремя узлами), перевязывали наверху, около колосьев, стеблями, травой, поясом, красной ниткой или лентой. Несжатые стебли образовывали круг, стебли из середины которого сжинали для ритуального последнего снопа (см. Дожиночный сноп). Несжатые стебли круглой «бороды», связанные наверху, представляли собой беседку. Нередко «борода» украшалась цветами (архангельск.); в севернорусских районах для украшения «бороды» использовались старые шапки и лапти. Иногда колосья поверх узла срезались и клались в последний сноп (см. Дожиночный сноп).

«Завитая борода» могла накрываться сверху особым снопиком, имевшим названия: «куколка», «клобучок», «шапка». Сноп изготовлялся из того же жита, что и «борода», и одевался на нее колосьями вниз (вологодск., енисейск., костромск., Нерчинский округ Сибири). Подобный вариант «бороды» сложился под влиянием развитого в этих местах ритуала «дожиночного снопа».

Кроме того, «бороду» могли обкладывать соломой или колосьями (вологодск., вятск., костромск., новгородск.), что представляло собой настил, носивший название «гумешко», «гумно» (вятск.) или ограду, забор, называвшихся «двор» (костромск.). Иногда настил воспринимался в значении постели Илье или Христу, тогда срезанные пучки колосьев раскладывались четырехугольником, ориентированным по сторонам света. «Кто говорит Христу на бородку, а кто говорит Христу на постельку. Устанет, ходя-то, он, батюшко, може и прилечь захочет, може, и на моей соломке приляжет» (владимирск.; Славянские древности. 1995. С. 232). Делали настил и в виде круга - «кружка», раскладывая колосья по солнцу (вологодск., новгородск.), реже изготовляли настилы из цветов (пинежск.).

В северо-восточных губерниях, окончив полевые работы, на последней полосе ставили вертикально крест, свитый из ржи, овса, ячменя, и обкладывали жгутиками из тех же стеблей (вятск.), что получило название бороды - «часовни».

Ритуальное «завивание бороды» выполняла старшая из жниц, либо женщина, пользующаяся всеобщим уважением. Происходило это магическое действие в торжественной обстановке с соблюдением определенных правил. Так, «волотки» (стебли) «завивали» по солнцу; до «бороды» не разрешалось дотрагиваться руками, поэтому ее «заламывали», обернув руку рукавом рубахи или передником. Прикрытая рука служила символом богатства и изобилия, а голая - бедности; а кроме того, чтобы сила зерна не исчезла от прикосновения, а осталась в самих колосьях.

Помимо ритуального изготовления «бороды» дожиночный обряд включал в себя прополку «бороды», вскапывание земли между колосьями и засев зерном (запад.-русск.), хождение вокруг «бороды» (сев.-русск.), полив бороды водой, обливание парнями у околицы деревни возвращавшихся с дожинок жниц, мытье ими рук; кувыркание (катание) по земле, стерне или «завитым» колосьям.

Сюда же включались разнообразные действия с серпами. Их могли разложить вокруг «бороды» (южно-русск.), т.е. магически заключить «бороду» в круг; полить водой. Если серп не резал рук во время жатвы - его «награждали». Награждение серпа заключалось в том, что его «женили». Обычай «женитьбы серпа» совершался по-разному. Серп, начиная от рукояти, обматывали колосьями ржи или пшеницы так, чтобы они, примыкая к острию серпа, как бы с него стекали. После этого серпом несколько раз покалывали землю. В другом варианте в последнюю сжатую гость заматывали либо все серпы, участвующие в жатве, или серп самой старшей жницы, которая его и заматывала. Когда обмотанный в колосья серп оказывался вплотную прижат к земле, жница выдергивала колосья с корнями, подымала высоко над головой и говорила: «Родись, и водись, на тот год не переводись!» или «уродись на тот год вот такой» (московск.; Зернова А.Б. 1932. С. 33).

Кроме этого, у «завитой бороды» совершались гадания. Так, старшая из жниц садилась на землю лицом к «бороде», собирала серпы у всех женщин, брала их за рукояти и бросала через голову. При этом каждая женщина загадывала - доживет ли она и ее родные до следующей жатвы. Серп, воткнувшийся концом в землю по направлению к церкви, предвещал смерть; серп, упавший дальше всех от «бороды», говорил о долгой жизни (рязанск.). Могли гадать и по зернам нового урожая. Говорили: «К этому хозяину приходили бы купить и займовать! Кто зернышко съест, если девушка - замуж идти; если парень - женится; если женщина - дитя родить; если корова - телушку родить; если овечка - двойничков принести!» (вологодск.; Потанин Г.Н. 1899. С. 202).

Отдельным ритуалом можно считать приготовление символического угощения. На положенный внутри колосьев «бороды» камень, изображающий стол, покрытый куском полотна - «скатерью», либо просто на расстеленную на земле ткань, клали кусок хлеба с солью. Иногда хлеб привязывали к «бороде».

Завершался комплекс дожиночных обрядов праздничной трапезой в доме хозяина жатвы. Иногда это сопровождалось внесением в дом последнего снопа и подношением хозяину венка, сплетенного из колосьев (смоленск.). Основными обрядовыми блюдами на дожинках были: «саламат» - густая каша из овсяной муки с салом и маслом (сев.-русск.), которая по народным представлениям, содействовала плодородию хлебов будущего года; «дежень» - толокно, замешенное на кислом молоке или воде (архангельск., пермск.); пироги с кашей, яичница (у севернорусских - пожинальница), блины, пиво, вино и мед (см. Хмельные напитки).

Дожиночные обряды сопровождались заговорами и жатвенными песнями, исполняемыми в разные моменты ритуала. Во время «завивания броды» пели:

«Уж мы вьем, вьем бороду

У Гаврилы на поли,

Завиваем бороду

У Васильевича да на широком,

У Васильевича да на широком.

На нивы великой,

На полосы широкой,

Да на горы на высокой,

На земли чернопахотной,

На землицы на пахотной».

«Вейся, вейся, борода,

Бородушка, вейся,

Сусек, наполняйся!»

(Некрылова А.Ф. 1989. С. 315 - 316).

В заговорах и приговорах, направленных на получение в будущем году хорошего урожая, говорилось: «Вот тебе, Илья, борода! На лето уроди нам ржи да овса!» или «Вот тебе, Илья, соломенная борода, а на будущий год уроди нам хлеба грода (много)!» (костромск.; Завойко К. 1917. С. 16-17); «Николе борода, коню голова, пахарю коврижка, жнеюшке папышка, а хозяевам на доброе здоровье» (новгородск.; Герасимов М.К. 1900. №3. С. 133); «Флор да Лавр, приходите коня кормить» (вологодск.; Зеленин Д.К. 1999. С. 67); «Егорий приходи, коня приводи, и наших коней корми и овечку корми, и коровку корми!» (московск.; Зернова А.Б. 1932. С. 33).

При обливании жниц водой исполнялась песня:

«Пошел колос на ниву,

На белую пшеницу.

Уродися на лето,

Рожь с овсом,

Со дикушей,

Со пшеницею.

Из колосу - осьмина,

Из зерна - коврига,

Из полузерна - пирог.

Родися, родися,

Рожь с овсом!» (Коринфский А.А. 1995. С. 339).

А во время праздничной трапезы следующая:

«Петрушечка господырек!

Отгреби-тко свой роек!

Отсыти ты нам сыты.

Жней за стол усади.

Жней за стол усади,

Пива-меду поднеси!

Ты напой меня, жнею, -

Я те песенку спою».

(Некрылова А.Ф. 1989. С. 317).

В конце дня звучала последняя песня:

«Дожали, дожили,

Оспожинки встретили,

Коровая почали,

Толокна процведали,

Гостей угостили,

Богу помолились!

Хлебушко, расти!

Времячко, лети, лети -

До новой весны,

До нового лета,

До нового хлеба!»

(Коринфский А.А. 1995. С. 340).

Основной ритуальный предмет дожиночных обрядов - «борода» осознавался как «маленький снопик» или «концы соломы с колосьями»; индоевропейский корень этого слова означал понятие «растительности». Известно название «бороды» наименованием «коза» или «козулька». Говорили: «обжинать козу» (рязан.; Селиванов В.В. 1887. С. 49). В русском языке словом «коза» обозначалась любая часть полосы, приходившаяся на долю одного жнеца. На Ангаре «бородку» называли «уру» (Макаренко А.А. 1993. С. 61). Приписывалась «борода» Богу (богова, божья борода), Христу (Христова бородка), Спасу (для Спасителя борода), Богородице (Богородице косица, Покрову Пресвятая Богородица борода (см. Покров Богородицы); разным святым: Илье-пророку (см. Ильин день), св. Николаю (Николина бородка) (см. Николин день), св. Власию (Волосу / Велесу) (см. Власьев день), свв. Флору и Лавру, Козьме и Дамиану, св. Елене (Елене на косу) (см. Олена-льняница), Егорию Победоносцу и осмыслялась как жертва им. В некоторых толкованиях «борода» посвящалась полевому хозяину или духам поля (полуднице, полевику).

Обряд «завивания бороды» напоминал ритуальное завивание берез. Изготовление из «бороды» венка сохраняло находящуюся там плодородящую силу зерна, а пригибание колосьев к земле, их закапывание, сев семян из «бороды» служили возвращению земле тех сил, которые из нее ушли в зерновые колосья. Зарывание в землю хлеба с солью виделось дополнительным кормлением земли для прибавления ей сил при выращивании будущего урожая. В оставлении хлеба на камне или ткани внутри колосьев «бороды» заметна подготовка к трапезе, жертвоприношению.

Другие элементы дожиночного обряда также имели магический характер. Прополка «бороды» и мытье жницами рук после жатвы помогали обеспечить «чистоту» посевов будущего года; полив водой «бороды» и обливание жниц предотвращали засуху. Магическими свойствами обладали и предметы, связанные с ритуальной «бородой». Так, камень, найденный под колосьями «бороды» использовался для лечения зубной боли (новгородск.).

Весь комплекс дожиночных обрядов был направлен на сохранение растительной силы снятого урожая на поле, что обеспечивало непрерывность урожаев, соединение уже выращенного с урожаем будущего года, т.е. на обеспечение плодородящей силы земли.